مدى اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين 

د. دعاء عبد الفتاح محمد الصادق

مُلخص:

هدفت الدراسة التعرف على مدي اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين، واستخدمت المنهج الوصفي بأسلوب المسح بالعينة كأداة لجمع البيانات، وتكونت العينة من (300) مفردة من المواطنين السعوديين المتابعين لمضامين الإعلامي الشخصي عبر  الفضاء الرقمي ، وتوصلت النتائج إلى: وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر  المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، ووجود فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر منصة  الفضاء الرقمي وفقا لمتغير النوع، وفي اتجاه الذكور.

الكلمات المُفتاحية: الإعلام الشخصي، القيم الخلقية ، الفضاء الرقمي.

"The Extent of Personal Media Professionals’ Adherence to Ethical Values in the Digital Age: A Study from the Audience’s Perspective"

Abstract:

This study sought to explore how much personal media focuses on moral values in today\'s digital age, as seen through the eyes of its audience, The study uses the quantitative approach and the survey to collect data. The sample consisted of (300) individual from Saudi citizens who engage with content related to moral values on digital platforms in both the northern and southern regions of Saudi Arabia, Results show: A statistically significant correlation exists between the opinions of the sample individuals about how much the people in charge of the digital media platform "Twitter" are interested in sharing content related to ethical values and the extent to which users benefit from that content. there are notable statistical differences in how males and females interact with content related to moral values on the digital media platform with these differences leaning towards male users.

Keywords: Personal Media, Ethical values, The Digital Realm.

مقدمة:  

من مرتكزات الأمم الإسلامية  القيم الخلقية والتي لا يستطيع أي مجتمع من المجتمعات أن يعيش أفراده متفاهمين متعاونين سعداء، ما لم تربط بينهم روابط متينة من الأخلاق الكريمة، فمكارم الأخلاق ضرورة دينية واجتماعية  لا يستغنى عنها مجتمع من المجتمعات والأخلاق الفاضلة في أفراد الأمم والشعوب تمثل المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط الاجتماعية، والأخلاق تمثل ذلك السلوك العملي الذي تتحقق به إنسانية الإنسان، وتتم به سعادة الناس في إطار التعاون والتآزر، وينعم فيه المجتمع بقيم التضامن والتكافل، مما يحفز الناس إلى الالتزام بها، وإذا فقدت الأخلاق لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد، ويلحق الناس الضيق والحرج، فالأخلاق هي الأساس لبناء المجتمعات الإنسانية إسلامية كانت أو غير إسلامية، ويقرر ذلك قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)﴾ [العصر:1-3]، "فالعمل الصالح المدعم بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر في مواجهة المغريات والتحديات من شأنه أن يبني مجتمعاً محصناً لا تنال منه عوامل التردي والانحطاط، وليس ابتلاء الأمم والحضارات كامناً في ضعف إمكاناتها المادية أو منجزاتها العلمية، إنما في قيمتها الخلقية التي تسودها وتتحلى بها ومتى فقدت الأخلاق التي هي الوسيط الذي لابد منه لانسجام الإنسان مع أخيه الإنسان، تفكك أفراد المجتمع وتصارعوا وتناهبوا، ثم أدى بهم ذلك إلى الانهيار والدمار و قد أحدث الفضاء الرقمي وما ارتبط به من مستحدثات رقمية نقلة نوعية في نمط الإعلام والمعلومات  ، فقد أثرت التقنيات الرقمية الحديثة بشكل كبير على حياة الإنسان السلوكية والخلقية وهو ما أدى الى  ظهور ما يسمى  الإعلامي الشخصي وتعاظم أدوارهم في المجتمعات  وهم الشخصيات ذات التأثير المجتمعي بما تتضمنه صفحتهم من عدد هائل من المتابعين  ، وتقع على عاتق الإعلامي الشخصي ما يسمى بالمسئولية المتعدية وهى كما يعرفها (الصايغ 2714،66 ) المسئولية عن عمل وسلوك فردى يؤدى ممارسته الى ظهور من يقلده وينشره في المجتمع  لذلك ستبحث الدراسة حول: مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين.

الدراسات السابقة:

وفي إطار ماَ تم الاطلاع عليه من دارسات سابقة ذات الصلة بالموضوع تحت محور الدراسات المُرتبطة باستخدام تطبيقات التواصل الاجتماعي في نشر القيم الخلقية، وباستعراض الباحثة للدراسات السابقة تبين: أن هناك العديد من الدراسات التي أكدت على طبيعة العلاقة بين معدل اعتماد أفراد العينة على الفضاء الرقمي وما يتضمنه من تطبيقات اجتماعية، ومتابعة القيم الخلقية، ومنها دراسة (خوله علي، 2024، 92). التي سعت للتعرف على تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الاجتماعية في دولة الإمارات العربية المتحدة: وكشفت النتائج: أن أهم القيم الاجتماعية التي تقدمها مواقع التواصل الاجتماعي من وجهة نظر أفراد عينة الدراسة هي تعزيز التضامن والتعاون بين الأفراد ثم تشجيع التعلم المستمر وتبادل المعرفة يليهم تقديم الدعم المعنوي للأفراد في الأوقات الصعبة، وأخيرًا توفير منصات لدعم القضايا الخيرية، ووجود علاقة ارتباط طردية ذات دلالة إحصائية بين وسائل التواصل الاجتماعي والقيم الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي هدفت إلى التعرف على دور منصات التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الخلقية السياسية والدينية لدي الشباب العراقي: أن أفراد العينة يتابعون ما ينشر عن القيم الخلقية والدينية والسياسية ويشاركونها عبر منصاتهم الخاصة، أن أفراد العينة يتفاعلون مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية والدينية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وكذلك دراسة (موسى بن سليمان، 2023م، 151). التي أظهرت: أن وسائل التواصل الاجتماعي على لها تأثير مرتفع على قيم المواطنة من وجهة نظر أفراد العينة، فضلاً عن وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين درجة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ومستوى التأثير على قيم المواطنة وانتشار التفكير العقلاني لدى طلبة الجامعات، وكذلك دراسة (ذيب سهام، 2023م، 203). التي سعت للتعرف دور القيم الإنسانية في التواصل بين الثقافات عبر شبكات التواصل الاجتماعي، والتي أوصت: بضرورة اكتساب القيم العصرية والتعامل معها بشكل نقدي لتحقيق التقارب الفعال بين الثقافات، كما أن البحث في الجوانب الإنسانية المشتركة تسهم في بناء جسور متينة في التواصل المثمر بين الثقافات نتيجة الجوانب الإيجابية للمجتمع البشري بفضل منصات التواصل الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سفيان مصطفي، 2022م،59). التي اهتمت بالتعرف على تأثير وسائل الإعلام الرقمي على النسق القيمي عند المجتمع وآلية تعزيزها، وكشفت النتائج: أن أكثر وسائل الإعلام الرقمي المستخدمة في نشر القيم الخلقية والقضايا الإنسانية داخل المجتمع الليبي هي "الفيسبوك، توتير"، تمثلت في الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة، أصحاب الدخل المحدود، الحالات المرضية، المناطق المهمشة، القضايا الاجتماعية، السياقات السياسية، 

فضلاً عن دراسة (حليمة إبراهيم، 2021، 205).  التي اهتمت بالتعرف على الدور التربوي لمواقع التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم وانعكاساته على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت: وأظهرت النتائج: أن هناك تأثيرًا بالغ الأثر لوسائل التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الاجتماعية، وينعكس ذلك على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت.

التعليق على الدراسات السابقة وأوجه الاستفادة منها:

من خلال مراجعة الباحثة للتراث العلمي السابق، لاحظت الباحثة ما يلي:

• أفادت نتائج الدراسات السابقة في وضع تصور عام للدراسة والتحديد الدقيق لمشكلة الدراسة وأهدافها وأهميتها وإجراءاتها المنهجية تحديداً علمياً صحياً.

• صياغة فروض الدراسة وتساؤلاتها بشكل علمي يحقق أهدافها وذلك بناءً على ما جاء من نتائج.

• الاستفادة منها في تصميم صحيفة الاستبيان.

مشكلة الدراسة: 

تمثل القيم الخلقية أسس في بناء المجتمع ولها دور مهم وفعال في تقدم الأمم أو تخلفها فالأخلاق وقيمها هي السمة الأصيلة في كل جوانب الدين ، أن رقى المجتمعات لا يقاس بما حققت من إنجازات أو مخترعات إنما فقط بسيادة القيم الخلقية فيها من عدل ومساواة وحب وإخاء وبذل وإيثار واستقامة  ويمثل الإعلام الشخصي في هذا العصر مكانه مؤثرة فتزايد أعداد المستخدمين واختلاف أعمارهم وفئاتهم والانفتاح المعلوماتي  الذى يعتبر من أهم السمات الأساسية لهذا العصر ويشكل تأثير الإعلامي الشخصي مرتكز مهم في عصر التواصل الرقم الذى تعيشه المجتمعات العربية عموما والمجتمع السعودي خصوصا  ومن هنا تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس التالي: ما مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين بالمملكة العربية السعودية.

وينبثق من التساؤل الرئيس التساؤلات الفرعية التالية:

1. ما آراء أفراد العينة في درجة اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات والمضامين المتعلقة بالقيم الخلقية؟

2. ما آراء أفراد العينة في درجة استفادتهم من حسابات الإعلامي الشخصي ونشره للموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

3. ما نوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية التي يتعرض لها الجمهور عبر الفضاء الرقمي وحسابات الإعلامي الشخصي؟

4. ما هو معدل اهتمام الإعلام الشخصي بالقيم الخلقية؟ 

5. ما مستوى رضا الجمهور عينه الدراسة عن الإعلامي الشخصي وما يقدمه من موضوعات خلقية وقيمية؟

6. ما المنصات الاجتماعية المفضلة لدى الجمهور عينة الدراسة لمتابعة الإعلام الشخصي؟

7. ما أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

فروض الدراسة:

1. Es gibt eine statistisch signifikante Korrelation zwischen den Meinungen der Stichprobe über das Interesse der Betreiber der digitalen Medienplattform "Twitter" an der Veröffentlichung von Inhalten, die mit ethischen Werten zu tun haben, und dem Grad des Nutzens davon.

2. Es besteht eine statistisch signifikante Korrelation zwischen der Exposition des Publikums gegenüber den Arten von Themen, die mit ethischen Werten über die digitale Medienplattform verbunden sind, und dem Grad der Zufriedenheit.

3. Es gibt statistisch signifikante Unterschiede zwischen den Interaktionsformen von Männern und Frauen mit Inhalten zu Themen, die mit ethischen Werten über die digitale Medienplattform "Twitter" verbunden sind, je nach Geschlechtsvariable.

Bedeutung der Studie:

• Die Bedeutung der Forschung liegt darin, dass ethische Werte das wahre Fundament der idealen Gesellschaft sind und die Grundlage für echte Organisation und Wachstum darstellen. Gesellschaften können sich nicht von ihnen trennen, insbesondere da unsere Gesellschaften beginnen, sich von den richtigen ethischen Werten zu entfernen, was auf die Entwicklung zurückzuführen ist, die ihre wahre Rolle marginalisiert hat.

• Darüber hinaus erlangt diese Studie eine große soziale Bedeutung, indem sie das kollektive Bewusstsein für ethische Werte erkennt und die religiöse, soziale und kulturelle Praxis fördert sowie das Interesse der persönlichen Medien an ethischen Werten untersucht.

• Die Studie zieht ihre Bedeutung aus der Wichtigkeit, das Ausmaß zu messen, in dem das saudische Publikum von digitalen Anwendungen profitiert, um Inhalte zu verfolgen, die mit ethischen Werten zu tun haben, da sie ein wichtiges Medium sind, das dem Publikum zugutekommt, um über die neuesten relevanten Entwicklungen informiert zu sein.

• Diese Studie stellt eine Forschungsbasis für zukünftige Studien dar, um die Herausforderungen zu erkennen, denen ethische Werte in der saudischen Gesellschaft im Zeitalter der persönlichen Medien und sozialen Netzwerke gegenüberstehen.

أهداف الدراسة:

Die aktuelle Studie zielt darauf ab, das folgende Ziel zu erkennen: Das Ausmaß des Interesses der persönlichen Medien an ethischen Werten im digitalen Raum aus der Perspektive der Follower.

Aus dem Hauptziel ergeben sich die folgenden Teilziele:

• Die Meinungen der Stichprobe über das Interesse der Betreiber der digitalen Medienplattform "Twitter" an der Veröffentlichung von Inhalten, die mit ethischen Werten zu tun haben, zu erfahren.

• Wie hoch ist der Nutzen des Publikums von persönlichen Medien in Bezug auf ethische Inhalte?

• Die Art der Themen zu erkennen, die das Publikum der Studienstichprobe in Bezug auf ethische Werte ausgesetzt ist.

• Das Zufriedenheitsniveau der Studienstichprobe mit den persönlichen Medien und den von ihnen angebotenen ethischen und wertvollen Themen zu enthüllen.

• Die Interaktionsformen von Männern und Frauen mit Inhalten zu Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben, zu erkennen.

عينة الدراسة:

Die Studie wurde an einer Stichprobe von (300) Individuen aus der saudischen Bevölkerung durchgeführt, die Inhalte zu ethischen Werten verfolgen und digitale Plattformen nutzen, deren Alter zwischen (18: 30, 35 Jahren und älter) liegt. Der Grund für die Auswahl der saudischen Bevölkerung als Stichprobe liegt darin, dass sie eine aktive Schicht in der saudischen Medienumgebung darstellt. Darüber hinaus repräsentieren die saudischen Bürger unterschiedliche Alters- und Bildungsstufen mit vielfältigen Merkmalen, sowohl Männer als auch Frauen, und beide Gruppen haben ein Interesse an Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben. Bei der Auswahl der Stichprobe wurde darauf geachtet, dass sie sowohl Männer als auch Frauen repräsentiert und den demografischen Variablen entspricht.

Sie kann wie folgt beschrieben werden:

Tabelle (1) Beschreibung der Studienstichprobe gemäß den demografischen Variablen (N=300)

      Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:                                                     

Typ: Die Männer lagen mit (61,66%) an erster Stelle, gefolgt von den Frauen mit (38,34%)

Alter: Die Ergebnisse zeigten, dass die Altersgruppe (25: 30 Jahre) mit einem hohen Prozentsatz von (46,3%) kam, gefolgt von der Altersgruppe (unter 25 Jahren) mit (28,6%) und dann (31 Jahre und älter) mit (25%)

Berufsniveau: Die Ergebnisse der Studie zeigten, dass die Mitglieder der Stichprobe, die im öffentlichen Sektor arbeiten, mit (55%) an erster Stelle lagen, gefolgt von den Beschäftigten im privaten Sektor mit (35%) und dann den Nichtbeschäftigten mit (10%). 

Studiengemeinschaft: 

Die menschliche Gemeinschaft der Studie besteht aus einer Stichprobe von saudischen Bürgern, die den persönlichen Medieninhalten im digitalen Raum folgen. 

Grenzen der Studie:

Objektive Grenzen: Sie beschränkt sich auf die Themen, die von den persönlichen Medien in Bezug auf ethische Werte im digitalen Raum behandelt werden. 

Studieninstrument:

Ein Fragebogen wurde an einer absichtlichen Stichprobe von (300) saudischen Bürgern angewendet, die den Konten der persönlichen Medien im digitalen Raum folgen.

نوع الدراسة ومنهجهاَ: 

تنتمي هذه الدراسة إلى الدارسات الوصفية، والتي تعتمد بشكل أساسي علي استخدام أسلوب المسح بالعينة، حيث تعد الطريقة المثلى للحصول علي البيانات الكمية والنوعية لجميع فقرات صحيفة الاستبيان إذ يحتوي أسلوب المسح بالعينة علي جمع بيانات المبحوثين كأجزاء أساسية لمعرفة مدي اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين، حيث تعتمد الاستجابات النوعية للمبحوثين علي تفسير النتائج الرقمية المتوصل إليها، وذلك لأنّ الباحثة في هذا النوع من الدراسات تبدأ برصد واستخراج النتائج من خلال البيانات تم التوصل إليها، وقد اتبعت الباحثة هذا المنهج لأنه يستجيب إلى هدف الدراسة في معرفة بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، وذلك من خلال قياس استجابات المبحوثين تفاعل أفراد العينة مع الموضوعات المتعلقة بها. 

مصطلحات الدراسة:

• الإعلامي الشخصي: هو الإعلامي المؤثر داخل المجتمع والذي يتهم بالموضوعات بمختلف المجالات ويهتم بالنشر المستمر بالمنصات الرقمية وله عدد من المتابعين.

• القيم الخلقية: هو نسق تكاملي تمثله مجموعة من الصفات الخلقية الحسنة والتي ترتكز على القرآن الكريم وتوفر أسس سليم للمعاملات داخل المجتمع وتعمل على الارتقاء بالمجتمع.

مُتغيرات الدراسة: 

المُتغير المُستقل: الفضاء الرقمي.

المُتغير التابع: اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية. 

المتغير الوسيط: المتغيرات الديموغرافية.

أولاً: الإطار المعرفي:

تمثل القيم الخلقية  مكانة هامة في المجتمع السعودي  ، فالأخلاق لها نظام قيمي تغرسه في نفوس أبنائها الصغار منذ الصغر وتستمر في تعزيزه خلال مراحل حياة الإنسان المختلفة ، لأن القيم الخلقية  تلعب دوراً رئيسياً في تشكيل شخصية الإنسان فهي تحدد سلوك الفرد ، وتشكل له سوراً واقياً من الانحراف الفكري والأخلاقي والنفسي والاجتماعي ، أما دور القيم في المجتمع فهي تساعد على استقراره وتماسكه وحمايته من الأخطار المحيطة وبالذات الغزو الفكري ، ولا شك إن من أهم القيم التي يجب أن يتربى عليها الإنسان عامة والمسلم خصوصاً هي "القيم الخلقية "  لإنها أساس لجميع القيم في الإسلام ولها الدور الأهم في بناء الفرد والمجتمع . 

إن مصطلح القيم الخلقية كمصطلح مركب لا يمكن تعريفه في اللغة إلا من خلال أخذ كل مفردة على حدة وعلى النحو الآتي:

معنى القيم في اللغة والاصطلاح: القيم في اللغة جمع قيمة وهي مأخوذة من الفعل الثلاثي (قام) ومصدره (قوم) ولها عدة معان منها قوم العود فاستقام: أي عدله فأعتدل وأصبح مستقيماً، وقوم المتاع أي ثمنه (جعل له ثمن ومقدار)، والاستقامة يراد بها الاعتدال، والقوام: العدل، والقائم في الملك: أي الحافظ له، والمقام والمقامة: المكان الذي تقوم فيه، وما لفلان قيمة: إذا لم يدم على الشيء (المعجم الوسيط 2004م: 2/768)، فتعرف أنها: " إشباع الفرد لحاجاته الأساسية التي يرغبها وذلك من خلال سلوك معين " وكذلك يراد بها أنها: " مجموعة من القوانين والمقاييس تنشأ في جماعةٍ ما، ويتخذون منها معايير للحكم على الأعمال والأفعال المادية والمعنوية، وتكون لها من القوة والتأثير على الجماعة بحيث يصبح لها صفة الإلزام والضرورة والعمومية، وأي خروج عليها أو انحراف على اتجاهاتها يصبح خروجاً عن مبادئ الجماعة وأهدافها ومثلها العليا " (طعمة وباصي 2020،92). 

والقيم نسق من المعايير التي تقيس السلوك والتصرفات (الصائغ 14 ،1427)

 معنى الأخلاق لغة واصطلاحا: الأخلاق في اللغة الأخلاق في اللغة جمع خُلُق والخُلُق: "هو السجية والطبع وهو مأخوذ من مادة (خ ل ق) ويراد بها التقدير والخليقة والطبيعة والخلقة بالكسرة: الفطرة الخلق والخلق السجية "(القاموس المحيط).  وأضاف ابن منظور بأن معنى الخلق:" هو الدين والطبع والسجية وحقيقته: أنه صورة الإنسان الباطنة – وهو نفسه – وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها " (لسان العرب)، وكذلك تأتي الخلق بمعنى النصيب لأنه قد قدر لكل أحد نصيبه.    أما الأخلاق اصطلاحا فهي : " مجموعة من المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان وتحديد علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل وجه " و  مفهوم القيم الخلقية  كمصطلح مركب يراد بها : "العلاقة بين الإنسان بربه ومجتمعه وبالكون الذي يعيش فيه ونظرته الى نفسه والى الآخرين والى سلوكه وكيفية ضبطه والى مكانته من المجتمع بأنظمته وبماضيه وحاضره ومستقبله التي تتمثل في مجموعة من القوانين والأهداف والمثل العليا بصورة تمثل الاستقرار وتصلح للتنبؤ بالسلوك بالمستقبل" (طعمة وباصي 2020،92). وهي موجهات السلوك نحو الأهداف والقواعد والمثل العليا التي تلقي قبولا مرغوبا في المجتمع ويقصد بالقيم الخلقية بأنها: مجموعة المبادئ والمعتقدات التي ترشد الأفراد وتوجه القوانيين المنظمة لحياة وعلاقات المجتمعات، ولتحديد ما هو صواب وما هو خطأ (فايز الشهري، 2024). ويرى عبد اللطيف خليفة بأن القيم الخلقية  هي تنظيميات نفسية ،يكتسبها الفرد من خلال معايشته لقيم وعادات وتقاليد الوسط الاجتماعي الذى يعيش فيه ويمارس دوره من خلاله وتتضح هذه التنظيمات من خلال مواقف الفرد في الحياة وتفاعلاته مع ذاته ومع الآخرين  (خليفة 1992،133)،  ويشير (سمير حسان 2017 ،52) الى أن القيم الخلقية  مجموعة من الأحكام تقود الشخص نحو رغباته واتجاهاته، وتُكتسب هذه القيم من المجتمع المحيط فيتشربها الشخص وتُصبح هي المُحرّك َ لسلوكياته العامة والخاصة" بينما يشير الجابري الى القيم باعتبارها كل ما ينظم السلوك الإنساني من مبادئ وقواعد بين أفراد المجتمع ، وتحدّد ُ علاقتهم معاً، وتستمد في الأغلب من الدين والعراف والعادات الخاصة بكل مجتمع، و الفطرة البشرية ومن الأمثلة عليها: الصدق والأمانة، والإحسان للجار، ومساعدة المحتاجين.( عابد الجابري،2018 ،55) ويرى أحمد مرعى بأن: القيم الخلقية  هي عبارة عن معايير وأحكام مصدرها القران الكريم والسنة والمطهرة وعلى المسلم الالتزام بها حيث توجه سلوكه الى الفضائل يمارسها والى الرذائل يتجنبها كما تمثل أهداف يتجه المسلم لتحقيقها وذلك لإحداث التوزان والرقى للمجتمع  (مرعى 1995 ،61 ). وتعرف الخوالدة (2003، ص108) منظومة القيم الخلقية بـأنها: منظومة النسق القيمي الأخلاقي التي يحددها القرآن الكريم كمعايير للسلوك الإنساني في إطار الخير أو الشر، أي تحديد قرب هذا السلوك أو بعده عن المثل العليا التي تمثل المحكات الأساسية للأخلاق في المجتمع الإسلامي والقيم الخلقية هي الأفعال والمواقف التي تتوافق مع المعايير الهادفة في المجتمع وتتضمن أربعة مؤشرات أخلاقية تتكون من الصدق والانضباط والمسؤولية والثقة بالنفس. ( Al Mursy 2023 ،325) 

ويتم تصنيف القيم الخلقية إلى:

• القيم الخلقية مثل: العدالة، الأمانة، الصدق، التسامح، السلام، التعاون، احترام الوقت، بر الوالدين، الترابط الأسرى، العفة، الفضيلة، الاعتدال، احترام الكبير.

• القيم الخلقية اجتماعية مثل: التكافل الاجتماعي، تحمل المسئولية، الإيثار، الانتماء، المؤاخاة، التعاطف، الحرية.

• القيم الخلقية عاطفية مثل: الحب، الرضا.

• القيم الخلقية إلزامية مثل: العلم، النظام، الطاعة.

• القيم الخلقية نفسية مثل: الثقة بالنفس والقناعة.

الخصائص التي تميز القيم الإسلامية:

• ربانية المصدر.

• الاستمرارية والخلود لكونها إلهية وصالحة في كل مكان وزمان.

• الشمول والتكامل لجميع جوانب شخصية الإنسان.

• الثبات والمرونة لاستنادها إلى نص قطعي الدلالة لا يقبل التغيير كالقيم الروحية والأخلاقية، بينما القيم المتغيرة تستند إلى نص ظني الدلالة وتقبل الاجتهاد لتساير مستجدات الحياة وهي نسبية كالقيم الجمالية والمادية.

• الوسطية والتوازن حيث راعت القيم التربوية الإسلامية النظرة السليمة التي تجمع بين الجانب الروحي والمادي والعقل والعاطفة وبين النزعة الفردية والاجتماعية.

• الواقعية، حيث راعت طاقة الإنسان، فلم يكلفه الله إلا ما يطيق لقوله تعالي " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "(البقرة ،286)، فجاءت القيم التربوية الإسلامية تتناسب وتتلاءم مع خصائص الطبيعة البشرية والحاجات المادية والنفسية للإنسان (العمري والعاجز ،212)

يقوم النسق القيمي للمجتمع على تبنى أفراده قيما مشتركة متقاربة، مما يسمح لهم بالتعامل الإيجابي والتفاهم العلمي بالدرجة التي تشعرهم بالانتماء إلى إطار قيمي سائد، يوفر لهم رؤية مشتركة تساعدهم على التعايش والاتفاق على منطلقات أساسية رغم الاختلاف الموجود بينهم، وبالنسبة للفرد يسمح له النسق القيمي بتطوير توقعاته المستقرة عن سلوك الآخرين وأداء الالتزامات المتعلقة بالأدوار الاجتماعية (أيمن عبد المغنى وآخرون، 2018، 175).وتعد القدوة هي أرقى الأساليب التربوية المؤثرة في إعداد الناشئين خلقياً ونفسياً واجتماعياً ، وذلك كون القدوة هي الواقع الحي الملموس الذي يدعو إلى الامتثال بالعمل قبل القول وبالتالي فإن التربية بالقدوة العملية أبلغ وأكثر تأثيراً من التربية النظرية  ويشكل المحتوى الرقمي هو المعلومات المنتجة والمقدمة بشكل رقمي مثل الفيديوهات والتسجيلات الصوتية، والتطبيقات، والبرمجيات كما أنها كل الخدمات التي تسمح بإنشاء ومعالجة وحفظ المعلومات في شكل رقمي، وهي كل الخدمات التي تسمح بالتقاسم والمشاركة من قبل المستفيدين والتي تسمح بالتفاعل مع هذه المعلومات (Beazan, M., Sabour,S.2019, 135-155.)  أحد أهم الأدوات التأثيرية في عصر الفضاء الرقمي. ويمكن القول إن التطبيقات الاتصالية للهواتف الذكية ساعدت القائم بالاتصال على نشر المحتوى وإتاحة الفرصة للمستخدمين في الحصول اَلْمَعْلومَات في شتى المجالات (Madhusudhan Margam, 2017) أصبح تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الخلقية للمجتمع معقدًا بشكل متزايد. فيمكن أن تؤثر المعلومات والمحتوى المقدم عبر وسائل التواصل الاجتماعي على قيم الجمهور وأخلاقياتهم ونظرتهم للحياة. ليس ذلك فحسب، بل يمكن أيضًا أن يزداد الميل إلى الانخراط في سلوك سلبي أو ضار نتيجة للتعرض المفرط لمحتوى معين.

التفاعل مع القيم الخلقية عبر الفضاء الرقمي:

هو قيام المتلقي بالتعبير عن رأيه تجاه المضمون المقدم بمنتهي الحرية دون أي رقابة (شريهان محمد، 2022، 1298)، فهو يقوم على ردود الأفعال التي تحدث بين المستخدمين أثناء عملية التفاعل من خلال التعليقات والرموز الأيقونة، والأشكال التعبيرية المختلفة التي توفرها خوارزميات المنصات الرقمية (فاطمة الزهراء كشرود، 2022، 29- 30)، كما يتوقف التفاعل على درجة الاتصال بين أطراف العملية الاتصالية ومدي تأثر الجمهور بمضمون الرسالة الإعلامية (JeanMarie Charon,2017).

أشكال التفاعل مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير":

تعددت أشكال تفاعل الجمهور مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير", ومنها:

• التفاعل بالتغريدات (Engaging through tweets): Microblogging bedeutet, einen Tweet mit maximal (280) Zeichen für eine Nachricht zu schreiben und Antworten sowie Updates zu empfangen, wobei ein Konto auf der Website erforderlich ist. Nutzer können nach Personen oder Titeln von Freunden und verschiedenen Themen suchen, da es sich um eine Versammlung aus der ganzen Welt handelt (Ghada Al-Otaibi, 2018, 231). Interaktionen erfolgen auch durch das Markieren einer bestimmten Person, indem das Symbol (@) gefolgt von ihrem Benutzernamen und das Symbol (#) verwendet wird.

• Interaktion mit Bewunderung (Interaction with admiratio)Das bedeutet die Bestätigung und Zustimmung zu veröffentlichten Inhalten, die in Form von Texten, Bildern und Videos vorliegen, indem man auf die Schaltfläche „Gefällt mir“ (like) klickt. (Mohammed Bou Najma, 2024, 70).

• Interaktion durch Kommentar (interact by Comment): Es ist eine Funktion, die zwischen Freunden und den Seiten, denen sie angehören, verfügbar ist und es den Nutzern ermöglicht, Kommentare zu veröffentlichten Inhalten zu schreiben sowie Bilder und Links hinzuzufügen (Nihad Fathi, 2022, 71).

• Interaktion durch Teilnahme (Interact by Participation): Eine Funktion, die es den Nutzern ermöglicht, Ideen zu den Nachrichteninhalten auszutauschen, die sie interessieren, und diese von einer Seite zur anderen in Text, Ton und Bild zu teilen. (Eman Mohamed, 2023, 249).

Statistische Analysen und Ergebnisse der Studie:

Es wurden (einfache statistische Häufigkeiten für die Fragen des Fragebogens, der Pearson-Korrelationskoeffizient zur Messung der Stärke und Richtung der Beziehung zwischen den Variablen und der T-Test zur Ermittlung der Unterschiede zwischen den Mittelwerten der Stichprobe) verwendet.

النتائج: Im Folgenden werden die Ergebnisse der Studie präsentiert:

Die Rate der Exposition gegenüber Inhalten der persönlichen Medien, die das Publikum - die Stichprobe der Studie - bevorzugt zu verfolgen:

Tabelle Nr. (2): Verteilung der Stichprobe der Studie gemäß der Rate der Exposition gegenüber Inhalten der persönlichen Medien

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

27% der Befragten gaben an, dass sie täglich einmal intensiv Inhalten der persönlichen Medien ausgesetzt sind, gefolgt von einer Exposition von mehr als einmal täglich mit (24,33%), dann einer Exposition von zwei bis drei Mal pro Woche mit (21,66%), gefolgt von einer Exposition von vier bis fünf Stunden pro Woche mit (18,34%) und schließlich einer schwachen Exposition wöchentlich mit (8,67%).

Der Bereich der Inhalte der persönlichen Medien, die das Publikum - die Stichprobe der Studie - bevorzugt zu verfolgen:

Tabelle Nr. (3): Bereich der Inhalte der persönlichen Medien, die das Publikum - die Stichprobe der Studie - bevorzugt zu verfolgen:

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

20,33% der Befragten gaben an, dass sie vielfältige Inhalte verfolgen, gefolgt von Marketinginhalten mit (19%), dann Sportinhalten mit (15%), gefolgt von religiösen Inhalten mit (10,34%), dann Inhalten zur Entwicklung persönlicher Fähigkeiten mit (9%), gefolgt von kulturellen Inhalten mit (8%), dann wirtschaftlichen Inhalten mit (7%), dann Bildungsinhalten (6,33%) und schließlich touristischen Inhalten mit (5%).

Die Seiten und Persönlichkeiten, die persönliche Medien anbieten und für dich bevorzugt sind:

Tabelle Nr. (4): Verteilung der Stichprobe der Studie gemäß der Anzahl der Seiten, die persönliche Medien anbieten und für dich bevorzugt sind

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:      

39,66% der Befragten gaben an, dass sie weniger als 10 Seiten und Persönlichkeiten des persönlichen Medienangebots verfolgen, gefolgt von 10-20 mit 31,66%, dann 21-31 mit 15% und schließlich mehr als 31 Persönlichkeiten und Seiten mit 13,68%.

 Die bevorzugten sozialen Plattformen des Studienpublikums zur Verfolgung persönlicher Medien für Sie:

Tabelle Nr. (5): Die bevorzugten sozialen Plattformen des Studienpublikums:

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

25% der Befragten gaben an, dass sie die Plattform Snapchat verfolgen, gefolgt von Twitter X mit 23,66%, dann YouTube mit 18,33%, gefolgt von Instagram mit 14,68%, dann TikTok mit 10%. Schließlich Facebook mit 10%.

Die Meinungen der Befragten zur Bedeutung des persönlichen Medienangebots bei der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben. 

Tabelle (6) zeigt die Meinungen der Befragten zur Bedeutung des persönlichen Medienangebots bei der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben (N = 300).

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:          

44,33% der Befragten gaben an, dass sie der Meinung sind, dass die Verantwortlichen der digitalen Medienplattform "Twitter" Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben, in einem mittleren Maße veröffentlichen, gefolgt von großem Interesse mit 39% und schließlich geringem Interesse mit 16,67%. In Übereinstimmung mit der Studie (Sofiane Mustafa, 2022, 59). Die aufdeckte: dass die meisten digitalen Medien, die zur Veröffentlichung von ethischen Werten und humanitären Themen in der Gesellschaft verwendet werden, "Facebook, Twitter" sind, die sich auf die Unterstützung von Menschen mit Behinderungen, einkommensschwachen Personen, Krankheitsfällen, benachteiligten Gebieten, sozialen Themen und politischen Kontexten konzentrieren.

 Die Meinungen der Befragten zur Bedeutung des persönlichen Medienangebots bei der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben, sind wie folgt:

Tabelle (7) zeigt die Meinungen der Befragten zur Bedeutung des persönlichen Medienangebots bei der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben:

Aus der vorherigen Tabelle ergibt sich Folgendes: An erster Stelle steht die Aussage (Präsentation nationaler Errungenschaften) mit einer Wichtigkeit von 97,00%, gefolgt von der Aussage (Einführung in die edlen Werte, die mit den Bräuchen und Traditionen unserer Gesellschaft übereinstimmen) mit einer Wichtigkeit von 95,00%, dann an dritter Stelle die Aussage (Fokus auf Werte des Erfolgs und der Selbstverwirklichung) mit einer Wichtigkeit von 94,93%, gefolgt von der vierten Stelle mit der Aussage (Präsentation von freiwilligen und wohltätigen Arbeiten (soziale Solidarität) mit einer Wichtigkeit von 94,00%, dann an fünfter Stelle die Aussage (Präsentation von Vorbildern in der Gesellschaft) mit einer Wichtigkeit von 93,98%, gefolgt von der sechsten Stelle mit der Aussage (Diskussion sozialer ethischer Probleme) mit einer Wichtigkeit von 92,33%, gefolgt von der Aussage (Verbreitung ethischer religiöser Konzepte) mit einer Wichtigkeit von 88,00%, an achter Stelle (Präsentation von Inhalten, die die Ethik in der Gesellschaft unterstützen) mit einer Wichtigkeit von 87,33%, an neunter Stelle (Entwicklung individueller und persönlicher Fähigkeiten) mit einer Wichtigkeit von 86,67% und an zehnter Stelle (Präsentation von Themen zur Entwicklung der gesellschaftlichen Loyalität) mit einer Wichtigkeit von 86,33%.

Die Art der ethischen Themen, die das Publikum der Studie sieht, dass das persönliche Medienangebot durch die veröffentlichten Themen im digitalen Raum bietet:

Tabelle Nr. (8) Art der ethischen Werte, die das Publikum der Studie sieht, dass der persönliche Journalist durch die im digitalen Raum veröffentlichten Themen anbietet (es können mehrere Alternativen ausgewählt werden):

Die Daten der vorherigen Tabelle deuten auf Folgendes hinDie Stichprobe der Studie wies darauf hin, dass das wichtigste persönliche ethische Wert, auf das sich der persönliche Journalist im digitalen Raum konzentriert, an erster Stelle das Selbstvertrauen kam, gefolgt von Geduld, dann Ehrlichkeit, danach Mut, gefolgt von Arbeitsethik, dann Optimismus, danach Altruismus, gefolgt von Liebe und Vergebung, und schließlich kam das Zunge bewahren..     

Tabelle Nr. (9) zeigt die Art der sozialen ethischen Werte, die das Publikum der Studie sieht, dass der persönliche Journalist durch die im digitalen Raum veröffentlichten Themen anbietet (es können mehrere Alternativen ausgewählt werden):

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes: Die Stichprobe der Studie wies darauf hin, dass das wichtigste gesellschaftliche ethische Wert, das der persönliche Journalist im digitalen Raum präsentiert, an erster Stelle kam Übernahme von individueller und gesellschaftlicher Verantwortung dann an zweiter Stelle Selbstdisziplin dann an dritter Stelle Vergebung und dann an vierter Stelle Zugehörigkeit und Respekt für andere und danach Demut und Hilfe für andere sowie Wohltätigkeit.  Und danach Treue und Loyalität und danach Gerechtigkeit Und danach Gute Nachbarschaft und danach Familienbande, gefolgt von guter Behandlung der Eltern, und schließlich die Entschuldigung.

Tabelle Nr. (10) zeigt die Art der nationalen ethischen Werte, die das Publikum der Studie sieht, dass der persönliche Journalist durch die im digitalen Raum veröffentlichten Themen anbietet (es können mehrere Alternativen ausgewählt werden):

Die Daten der vorherigen Tabelle deuten auf Folgendes hin: Die Studie hat gezeigt, dass die wichtigsten gesellschaftlichen ethischen Werte, die durch persönliche Medien im digitalen Raum präsentiert werden, an erster Stelle Stolz und Ehre für das Heimatland stehen, gefolgt von der Wertschätzung der Kultur und nationalen Identität an zweiter Stelle, dann an dritter Stelle die beiden Begriffe, nämlich Bau und Entwicklung im Heimatland, Erhaltung der inneren Sicherheit und an vierter Stelle Respekt vor den Systemen und Gesetzen, gefolgt von Zugehörigkeit und dann der Erhaltung des Eigentums des Heimatlandes und danach der Verteidigung des Heimatlandes.

In Übereinstimmung mit der Studie (Sara Alaa El-Din, 2023), die bestätigte: dass die Mitglieder der Stichprobe verfolgen, was über ethische, religiöse und politische Werte veröffentlicht wird, und sie über ihre eigenen Plattformen teilen.

Tabelle (11) Gründe für das Publikum, Inhalte der persönlichen Medien im digitalen Raum zu verfolgen, mehrere Alternativen können gewählt werden

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:          

20% der Mitglieder der Stichprobe gaben an, dass sie persönliche Medien im digitalen Raum verfolgen, um Führungs- und Kulturfähigkeiten zu erwerben, gefolgt von Selbstentwicklung und Erhöhung des sozialen Wissens, an dritter Stelle die Erhöhung des religiösen und ethischen Bewusstseins, an vierter Stelle die Themen, die behandelt werden, interessieren mich, danach die Entwicklung meiner wissenschaftlichen und bildungsbezogenen Fähigkeiten, gefolgt von der Nutzung des Wissens und dessen Anwendung im täglichen Leben. An letzter Stelle Unterhaltung und Freizeit. Dies kann im Licht des Interesses des saudi-arabischen Publikums an der Auswahl und Auswahl von persönlichen Medien und Seiten, die ihre intellektuelle und kulturelle Entwicklung fördern, sowie an der Selbstentwicklung, erklärt werden. 

Meinungen der Mitglieder der Stichprobe zur Zufriedenheit mit dem Interesse der persönlichen Medien an der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben: 

Tabelle (12): Meinungen der Mitglieder der Stichprobe zur Zufriedenheit mit dem Interesse der persönlichen Medien an der Veröffentlichung von Themen, die mit ethischen Werten zu tun haben (N = 300)

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:          

 Die Zufriedenheit wurde an erster Stelle als mittelmäßig eingestuft, was (%56,6) bestätigt, gefolgt von sehr zufrieden an zweiter Stelle mit (%29,3), dann wenig zufrieden (14%)

Tabelle (13) Anziehungselemente, die die Mitglieder der Stichprobe bevorzugen, um Themen zu verfolgen, die mit ethischen Werten zu tun haben (N = 300)

Die Daten der vorherigen Tabelle deuten auf Folgendes hin:                                                      

70% gaben an, dass sie sich zu Videos über ethische Werte auf digitalen Plattformen hingezogen fühlen, was darauf hinweist: Die Natur der digitalen Nachrichtenplattformen, die sich darauf konzentrieren, visuelle Inhalte bereitzustellen, die zur Natur des Publikums passen, das diese Plattform nutzt, aufgrund der Natur der Inhalte, die mit ethischen Werten verbunden sind, was dazu führte, dass sie das Interesse des Publikums durch die Verfolgung der ihnen über diese Plattformen bereitgestellten Inhalte gewannen, die die hohen ethischen Werte verankern, die zur Unterstützung und Stabilität der saudi-arabischen Gesellschaft beitragen, um ein besseres Leben für zukünftige Generationen zu gewährleisten, gefolgt von objektiven Bildern und persönlichen Bildern mit (21,66%), was uns zeigt: dass sie nicht zur allgemeinen Lektüre von Ereignissen, die mit ethischen Werten zu tun haben, neigen, da der Leser oder Zuschauer mit Bildern, die mehr als tausend Worte ersetzen, zufrieden ist, und schließlich Analysen und Kommentare zu freien Diskussionsrunden zu Themen der ethischen Werte mit (13,34%).

Tabelle (14) Meinungen der Mitglieder der Stichprobe zur Grad der Nutzen des Publikums von den Konten der persönlichen Medien in Bezug auf ethische Werte (N = 300)

  Die Daten der vorherigen Tabelle deuten auf Folgendes hin:                                                      

48,34% der Mitglieder der Stichprobe gaben an, dass sie stark von der Verfolgung von Themen profitieren, die mit ethischen Werten auf digitalen Plattformen zu tun haben, gefolgt von einem mittleren Nutzen von (31,66%), und schließlich einem geringen Nutzen von (20%). Daher kann gesagt werden: dass sie sich auf die Verfolgung des bereitgestellten Medieninhalts verlassen, aufgrund der Bedeutung der Rolle, die diese Plattform bei der Verbreitung von allem, was aktuell über die Inhalte, die ethische und edle Werte wie Liebe, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Zusammenarbeit, Toleranz, Ehrlichkeit und Respekt gegenüber anderen beinhaltet, spielt, um die Individuen zu entwickeln und ihnen positive Verhaltensweisen zu vermitteln, die sie für das soziale Leben qualifizieren und die Rechte anderer respektieren.

Tabelle (15) Formen der Interaktion der Mitglieder der Stichprobe mit den Inhalten der persönlichen Medien

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

50% der Befragten gaben an, dass sie es bevorzugen, durch Kommentare mit Inhalten zu interagieren, die sich mit ethischen Werten auf digitalen Plattformen befassen, gefolgt von Teilen (28,66%) und schließlich Gefallen mit (21,34%).

Bei der Interaktion mit Gefallen: 25,40% der Männer gaben an, dass sie es bevorzugen, mit Inhalten zu interagieren, die sich mit ethischen Werten auf digitalen Plattformen befassen, im Vergleich zu 14,78% der Frauen, was darauf hindeutet, dass diese Seiten ein hohes Maß an Glaubwürdigkeit bei ihrem Publikum genießen, das sich mit Themen beschäftigt, die mit ethischen Werten in Verbindung stehen, aufgrund der kontinuierlichen Aktualisierung der Inhalte, die ihnen auf diesen Seiten angeboten werden, da sie den gemeinsamen Dialog zwischen dem Betreiber dieser Plattform und ihrem Publikum darstellen. 

Bei der Interaktion durch Kommentare: 56,53% der Frauen gaben an, dass sie es bevorzugen, durch Kommentare mit Inhalten zu interagieren, die sich mit ethischen Werten auf digitalen Plattformen befassen, im Vergleich zu 45,95% der Männer. Daher kann man sagen, dass digitale Nachrichtenplattformen vielfältige Inhalte anbieten, die sich durch Genauigkeit und Objektivität auszeichnen und alle Aspekte der Werte umfassen, die edle Moral tragen und das Gemeinwohl innerhalb der Gesellschaft fördern, zusätzlich zu ihrer Verbindung zum Leben der Individuen, was das Vertrauen und die Glaubwürdigkeit des Publikums in diesen Plattformen stärkt und ihre Rolle bei der Sensibilisierung des Publikums für die Bedeutung ethischer Werte zur Förderung einer nachhaltigen Entwicklung innerhalb der Gesellschaft verstärkt. Dies hat dazu geführt, dass sie dazu neigen, das Kommentar-Tool zu nutzen, um ihre Meinungen zu den damit verbundenen Themen auszudrücken, da es den gemeinsamen Dialog zwischen diesen Plattformen und ihrem interagierenden Publikum darstellt, was eine breite öffentliche Beteiligung zwischen diesen Plattformen und ihrem Publikum erreicht, in Übereinstimmung mit der Studie von (Sara Aladdin, 2023), die darauf hinweist, dass die Befragten mit Inhalten interagieren, die sich mit ethischen und religiösen Werten über soziale Medien befassen.

Bei der Interaktion durch Teilen: 28,65% der Frauen gaben an, dass sie es bevorzugen, durch Kommentare mit Inhalten zu interagieren, die sich mit ethischen Werten auf digitalen Plattformen befassen, im Vergleich zu 28,69% der Männer, was darauf hindeutet, dass sie die Themen, die mit ethischen Werten verbunden sind, auf ihren eigenen Plattformen teilen, was zu einer Erhöhung der Follower-Rate dieser Plattform für Nicht-Follower führt, aufgrund der Bedeutung dieser Werte bei der Bekämpfung negativer Verhaltensweisen bei einigen Individuen und der Vermittlung positiver Verhaltensweisen, die eine nachhaltige Entwicklung innerhalb der Gesellschaft fördern.

Hypothesen Ergebnisse:

Die erste Hypothese: Diese Hypothese besagt, dass: Es eine signifikante statistische Beziehung zwischen den Meinungen der Befragten zur Rate des persönlichen Medieninteresses an der Veröffentlichung von Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, und dem Grad des Nutzens davon gibt.

Tabelle (16) Die Beziehung zwischen den Meinungen der Befragten zur Rate des persönlichen Medieninteresses an der Veröffentlichung von Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, und dem Grad des Nutzens davon

 (n = 300)

* signifikant auf dem Niveau (0,05)                                           ** signifikant auf dem Niveau (0,01)

 Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

Unter Verwendung des Pearson-Korrelationskoeffizienten: Es wurde festgestellt, dass eine signifikante statistische Beziehung zwischen den Meinungen der Befragten zur Rate des persönlichen Medieninteresses an der Veröffentlichung von Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, und dem Grad des Nutzens davon besteht, wobei der Korrelationskoeffizient (0,33**) betrug, was signifikant auf dem Niveau (0,01) ist. Dies deutet darauf hin, dass: Je mehr die Meinungen der Befragten zur Rate des persönlichen Medieninteresses an der Veröffentlichung von Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, steigen, desto mehr steigt der Grad des Nutzens zur psychologischen Formung der Individuen durch die Bekämpfung negativer Verhaltensweisen und die Vermittlung positiver Verhaltensweisen, die ihnen helfen, sich positiv an die Lebensumstände anzupassen, sowie die Übernahme von Verantwortung durch gesellschaftliches Engagement in verschiedenen Bereichen, um sich selbst auszudrücken und edle Werte und Kulturen zu erwerben, die mit den Bräuchen und Traditionen der Gesellschaft übereinstimmen, wie das Streben nach Wohlstand, Respekt vor den Rechten anderer, Bescheidenheit und Hilfe für andere, um eine nachhaltige Entwicklung zu erreichen, die den Fortschritt und das Wohlergehen der Gesellschaft sichert.

Zweite Annahme: Diese Hypothese besagt, dass: Es eine signifikante statistische Beziehung zwischen der Exposition des Publikums gegenüber der Art der Themen, die sich mit ethischen Werten befassen, und dem Grad der Zufriedenheit damit gibt.  

Tabelle (17) Die Beziehung zwischen der Exposition des Publikums gegenüber der Art der Themen, die sich mit ethischen Werten befassen, und dem Grad der Zufriedenheit mit den persönlichen Medien (n = 300)

* signifikant auf dem Niveau (0,05)                                           ** signifikant auf dem Niveau (0,01)

Die Daten der vorherigen Tabelle zeigen Folgendes:

Unter Verwendung des Pearson-Korrelationskoeffizienten: Es wurde festgestellt, dass eine signifikante statistische Beziehung zwischen der Exposition des Publikums gegenüber der Art der Themen, die sich mit ethischen Werten befassen, auf digitalen Plattformen und dem Bewusstseinsgrad besteht, wobei der Korrelationskoeffizient (0,41**) betrug, was signifikant auf dem Niveau (0,01) ist. Dies deutet darauf hin: Dass je mehr die Exposition gegenüber der Art der Themen, die sich mit ethischen Werten befassen, über digitale Plattformen steigt, desto mehr steigt der Grad der Zufriedenheit, was auf die Wirksamkeit der persönlichen Medien bei der Bereitstellung verschiedener Informationen für das Publikum und deren Sensibilisierung und Bildung über die Rolle der edlen ethischen Werte als grundlegende Basis zur Vermeidung von Gewalt, Diskriminierung und Mobbing hinweist und ihnen alles Positive vermittelt, indem die ursprünglichen Werte gefestigt werden, die ihre Stabilität und Kohäsion unterstützen, wie Respekt vor anderen und Zusammenarbeit mit anderen. 

Die vierte Hypothese: Diese Hypothese besagt, dass: Es signifikante statistische Unterschiede zwischen den Interaktionsformen von Männern und Frauen mit Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, im digitalen Raum gibt, abhängig von der Geschlechtsvariable.

Tabelle (18) Signifikanz der statistischen Unterschiede zwischen den Interaktionsformen von Männern und Frauen mit Inhalten, die sich mit ethischen Werten befassen, abhängig von der Geschlechtsvariable. (n = 300)

* signifikant auf dem Niveau (0,05)                                                                 ** signifikant auf dem Niveau (0.01)

Die Daten der vorherigen Tabelle deuten Folgendes hin:  

Unter Verwendung des Tests ((T-Test: Es wurden signifikante statistische Unterschiede zwischen den Interaktionsformen von Männern und Frauen mit Inhalten zu ethischen Werten über digitale Plattformen in Bezug auf das Geschlecht festgestellt, wobei der Wert T= (3.77**), signifikant auf dem Niveau (0.01), was zeigt: den Einfluss des Nachrichteninhalts auf die interaktive Bedeutung des Publikums mit Nachrichten und den Übergang zu einer aktiven Rolle als Sender und Teilnehmer an Informationen auf ihrer eigenen Plattform, sowie die Möglichkeit, den Kommunikations- und interaktiven Austausch verschiedener Inhalte zu ethischen Werten zwischen Nutzern und Betreibern der digitalen Medienplattform "Twitter" zu steuern, um nachhaltige Entwicklung innerhalb der Gesellschaft zu erreichen, was darauf hinweist: dass das Vertrauen der Männer höher ist als das der Frauen.

Ergebnisse der Studie:

    Nach Durchführung der Feldstudie kamen wir zu einer Reihe von Ergebnissen, von denen die wichtigsten sind:

• Die Stichprobe der Studie wies darauf hin, dass das wichtigste persönliche ethische Wert, auf das die persönliche Medienberichterstattung im digitalen Raum fokussiert, an erster Stelle das Selbstvertrauen war, gefolgt von Geduld.

• (20%) der Stichprobenmitglieder gaben an, dass sie persönliche Medien im digitalen Raum verfolgen, um Führungs- und kulturelle Fähigkeiten zu erwerben, dann um sich selbst zu entwickeln und das soziale Bewusstsein zu erhöhen, und an dritter Stelle um das Niveau des religiösen und ethischen Bewusstseins zu steigern.

• (50%) der Stichprobenmitglieder gaben an, dass sie es vorziehen, durch Kommentare mit Inhalten zu ethischen Werten über digitale Plattformen zu interagieren, gefolgt von der Teilnahme (28.66%), und schließlich dem Gefallen mit (21.34%).

• Die überwiegende Mehrheit der Stichprobenmitglieder war der Ansicht, dass persönliche Medien sich in mittlerem Maße um die Verbreitung von Inhalten zu ethischen Werten kümmern, gefolgt von einem hohen Maß an Interesse.

• Die Ergebnisse zeigten ein gewisses Maß an Zufriedenheit des Publikums mit dem ethischen Inhalt der persönlichen Medien auf digitalen Plattformen, was die Notwendigkeit erfordert, die persönlichen Medieninhalte zu überprüfen, um die Zufriedenheit des Publikums zu gewährleisten und zur Entwicklung und Verbesserung der Gesellschaft beizutragen.

• Die Ergebnisse zeigten eine signifikante statistische Beziehung zwischen den Meinungen der Stichprobenmitglieder über das Maß an Interesse der persönlichen Medien an der Verbreitung von Inhalten zu ethischen Werten und dem Grad des Nutzens daraus, was auf: die Rolle hinweist, die die Betreiber digitaler Plattformen spielen um ihnen positive Verhaltensweisen zu vermitteln, die ihnen helfen, sich positiv an die Lebensumstände anzupassen, sowie Verantwortung durch gesellschaftliche Teilnahme in verschiedenen Bereichen zu übernehmen, um sich auszudrücken und edle Werte und Kulturen zu erwerben, die mit den Bräuchen und Traditionen der Gesellschaft übereinstimmen, wie das Streben nach dem Guten, den Respekt vor den Rechten anderer, Bescheidenheit und Hilfe für andere, um nachhaltige Entwicklung zu erreichen, die den Fortschritt und das Wohlergehen der Gesellschaft sichert.

• Die Ergebnisse zeigten: eine signifikante statistische Beziehung zwischen der Exposition des Publikums gegenüber den Arten von Inhalten zu ethischen Werten auf digitalen Plattformen und dem Bewusstseinsniveau dafür, was auf die Wirksamkeit der persönlichen Medien hinweist, Informationen für das Publikum bereitzustellen und es über die Rolle edler ethischer Werte aufzuklären, als grundlegende Basis, um von Verhaltensweisen wie Gewalt, Diskriminierung und Mobbing Abstand zu nehmen und ihnen alles Positive zu vermitteln, indem die ursprünglichen Werte gefestigt werden, die zur Stabilität und Kohäsion beitragen, wie den Respekt vor anderen und die Zusammenarbeit mit anderen.

Die Empfehlungen der Studie lauteten wie folgt:  

• Die Notwendigkeit, dass persönliche Medien im digitalen Raum einen Zeitplan für die Verbreitung von Inhalten zur Verbreitung ethischer Werte innerhalb und außerhalb der Gesellschaft erstellen, um die Werte zu integrieren, das Bewusstsein der Öffentlichkeit zu fördern und ihnen die Bedeutung von Loyalität und Zugehörigkeit zu vermitteln sowie politische Ideen und die Teilnahme an Meinungen und vielfältigen Ideen zu fördern, indem die ethischen Werte gefestigt werden, um die Gesellschaft zu verbessern und in verschiedenen Bereichen voranzubringen, zusätzlich zur Befähigung der Jugend und der Bereitstellung von Arbeitsmöglichkeiten im öffentlichen und privaten Sektor und ihrer Einbeziehung in den kulturellen und sozialen Dialog zur Verbesserung der Gesellschaft und deren Fortschritt in verschiedenen Bereichen wie Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, Toleranz, Liebe und Respekt vor anderen, sowie die Akzeptanz des Publikums des Konzepts der Staatsbürgerschaft und die Förderung von Werten und Respekt für andere und deren Steigerung und Verbesserung, da dies eine Sicherheitsgarantie für die Gesellschaft und den Staat darstellt.

• Die Notwendigkeit, dass Medien- und Religionsinstitutionen Initiativen und Seminare zur Wiederbelebung der ethischen Werte durch gesellschaftliche Bemühungen zur Bekämpfung unethischer Verhaltensweisen und zur Wiederherstellung des Wertesystems, das mit den Bräuchen und Traditionen der Gesellschaft übereinstimmt, in Zusammenarbeit mit den Ministerien für Bildung und Erziehung, Schriftstellern, Intellektuellen und Sicherheitsinstitutionen, da die Werte von Wahrheit, Gutem und Schönheit sowie die Regeln der Ethik die Zivilisation der Gesellschaft widerspiegeln und das Verhalten ihrer Mitglieder lenken, und darauf basieren die sozialen Beziehungen und die Umgangsformen mit anderen.

Forschungsanregungen: 

• Die Behandlung des Artikels eines saudischen Journalisten über gesellschaftliche ethische Werte im Kontext der digitalen Transformation.

• Die Rolle der Bildungseinrichtungen bei der Förderung der ethischen Kultur im Kontext intelligenter Anwendungen.

قائمة المراجع

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